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天兵天将是怎么来的

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来源: 作者: 2019-05-17 02:18:25

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多的志怪小说中,没少见 天兵天将 ,尤其是在《西游记》中,孙悟空与 天兵天将 的数次恶战,实在是让人眼花缭乱,精彩得很。通常,人们并不把它当回事,由于这充其量是小说家言,出于作者想象而已。

然而,在一些以记载翔实可信著称的笔记中,也有类似的故事, 甚至在正史中,也出现 天兵天将 的记载,有的还提到车马军士的喧闹之声。如后唐马缟在《中华古今注》卷上中记载了夏禹大会诸侯于涂山时,出现的奇异景象: 昔禹王集诸侯于涂山之夕,忽大风雷震,云中甲马及武士一千余人,中有服金甲及铁甲。

不被甲者,以红絹袜其首额。禹王问之,对曰: 此袜额盖武士之首服。皆佩刀以为卫从,乃是海神来朝也。 一云风伯雨师。 这里,云中的军队有以红絹缠头的,恐怕不是夏禹常见的军队装束,因此夏禹才会发问。而这是哪一方诸侯军队的特殊服饰呢?周士琦认为,这可能是防风氏的军队。 《史记 孔子世家》记载着这样一段话: (仲尼曰)禹致群神于会稽山,防风氏后至,禹杀而戮之。 梁任昉的《述异记》也说: 昔禹会涂山,执玉帛者万国,防风氏后至,禹诛之。 这两段史料指出,当夏禹大会诸侯的时候,迟到的防风氏的军队正在赶往涂山的途中。那末,云中的甲马和武士,是不是与防风氏的军队有关系呢?

如果说《述异记》之类的书籍还不能算是信史的话,唐宋八大家之一的欧阳修说的话可能更可靠一些。宋朝宋敏求《春明退朝录》记载: 欧阳少师言:为河北郡转运使,冬月按部至布朗幼儿园重视阅读 培养孩子读书意识
沧、景间,于野亭夜半闻车旃兵马之声,几达且不绝。问宿彼处人,云: 此海神移徙,5、7年间一有之。 既然其他人也听到这种声音,而且之前也曾发 生过,那就决不是欧阳修的一时幻听了。

更奇妙的是《金史 五行志》的记载,不但有声,还有布满天空的 神鬼兵甲 : (正隆6年)八月,复有云气自西来,黄龙见其中,人皆见之。是时,临潢府闻空中有车马声,仰视见风云杳霭,神鬼兵甲蔽天,自北而南,仍有语促行者。未几,海陵下诏南征。 我们知道,古代帝王常常先征调军队,再下诏出兵,以符合 兵贵神速 的用兵之道,那么,天空中出现奇异景象时,正应是海陵王调动兵马的时候,二者之间难道毫无联系吗?

不仅中国的古籍中有 天兵天将 的记载,外国的史籍中也不少见。1848年5月3日,二十位目击者看见维也纳附近的多菲纳上空有大批军队。1850年12月30日在百慕大地区上空,人们看见了士 兵 幽灵出现在布德里克上空。从1888年8月1日起,连续三天长达几小时在赫尔瓦地亚的瓦兰斯金小镇地区,由手持闪光刀剑的军官指挥的马队在天空疾驰。类似的记载在英国人约翰 米切尔所著的 《自然界的奇闻趣事》一书中还有不少。 天兵天将 在中外史籍中一而再、再而三地出现,再一味地说是出于作者的想象,就未免有些自臟人了。

那么, 天兵天将 究竟是怎么回事呢?宋朝大科学家沈括在《梦溪笔谈》卷二十一中是这样解释的: 登州海中,时有云气如宫室、台观、城堞、人物、车马、冠盖,历历可见,谓之 海市、或谓 蚊蜃之气所为 ,疑不然也。欧阳文忠曾出使河朔,太高唐县驿舍,夜有鬼神自空中过,车马人畜之声,逐一可辨 土人亦谓之 海市 ,与登州所见大略相类也。 这里,沈括对 蚊蜃之气所为 这一毫无科学道理的说法提出怀疑,相信 天兵天将 是由 海市蜃楼 形成的幻景, 但是他还未能指出形成这一现象的真正缘由。

明代的陆容已初步意识到这是一种光学现象,他在《菽园杂记》中对 人马驰骤于烟雾当中,仿佛人世所有 的现象是这样解释的: 所谓 楼台 ,所谓 海市 ,大抵皆山川之气,掩映日光而成,固非蜃气,亦非神物。

现代自然科学告诉我们,海市蜃楼是一种大气光学现象,由于温度的剧烈变化,产生了光线的折射和反射,导致远处的地面景物出现在人眼前,直立于天空,形成奇异的幻景。根据这个道理, 天兵天将 应是地面军队的形象在天空中所映出的幻景。那末,夏禹大会诸侯时所看到的,极可能就是迟到的防风氏军队被映在天空的形象;《金史》中的 神鬼兵甲 ,也就可能是海陵王南征前调动的兵马的形象了。

然而,天空中响起的车马声、枪炮声、人语声又是怎么回事呢? 这一样是海市蜃楼造成的声音幻景,大气能折射光波,也能折射声波,不仅能进行图象的传递和扩大,还能进行声音的传递和增强。这1原理,沈括虽然还认识不到,但他已猜到欧阳修听到的 车马人畜之声 是海市蜃楼现象,这也已经是非常不容易的了。

总之,我们不能把古籍中的 天兵天将 一概看成是虚幻荒谬的,周士琦总结得很有道理:历史记载中的 天兵天将 包括天空中的车马声、战役声,都是一种 空中楼阁 现象,而神话小说中的 天兵 天将 自然是出自作家的想象,但这种想象也直接或间接地、或多或少地受到了现实生活中空中楼阁现象的影响。

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